台中中醫針灸減肥

你是否常常貼著痠痛貼布、定期做復健，但肩頸僵硬、腰背痠痛卻總是隔幾天又回來？無論是上班久坐造成的下背不適，還是運動拉傷後的關節卡卡，傳統方法效果有限，可能是因為你忽略了深層筋膜的問題。

小針刀治療，是一種結合中醫經絡理論與現代醫學技術的微創療法，能針對筋膜沾黏、肌肉結節、慢性痠痛等問題，從根源鬆解組織緊縮，真正解決長期疼痛困擾。
不需吃藥、不需開刀，療程時間短、恢復快，成為越來越多人首選的中醫非藥物療法之一。

現在，就讓我們帶你深入了解這項療法的原理、適合族群，以及治療前必須注意的事項，為你的健康找到真正有效的解方！

療法原理｜從筋膜鬆解到脊椎對位，一次處理根源

小針刀治療，是一種結合中醫經絡理論與西醫筋膜解剖學的創新療法，屬於微創介入型中醫治療。透過比針灸針略粗、末端扁平如刀的小針刀，深入筋膜層釋放沾黏與緊縮組織，達到疏通經絡、緩解疼痛、恢復肌肉功能的效果。

不同於傳統針灸只針對經絡穴位刺激，小針刀更強調精準定位與深層結構鬆解，能針對慢性頸肩痠痛、腰椎不適、關節活動受限、運動傷害後遺癥等問題進行「從根本修復」。

小針刀的特色：

✅ 微創無需手術：僅以細針進入皮下，傷口極小、恢復快。

✅ 處理深層筋膜問題：鬆解肌肉結節、筋膜沾黏，改善長期痠痛。

✅ 療程時間短：單次療程僅需數分鐘，可視情況安排數次治療。

✅ 中醫+西醫整合：以中醫辨證找出病因，配合現代筋膜結構處理，效果加乘。

若你嘗試過貼布、按摩、復健、針灸等多種方式仍無法根除痠痛，小針刀或許就是你正在尋找的解方。

整脊治療的四大特色：

✅ 非侵入式矯正：以專業手法調整脊椎與關節，不需開刀、不打針。

✅ 恢復神經傳導：解除椎體壓迫，改善因壓迫導致的不適與痠麻。

✅ 改善體態歪斜：針對骨盆前傾、長短腳、脊椎側彎等結構問題調整。

✅ 搭配筋膜鬆解更有效：與小針刀療法合併使用，提升深層修復效果。

現代人長時間久坐、姿勢不良、運動不足，導致脊椎錯位或骨盆歪斜，進而壓迫神經、影響肌肉平衡，引發各種身體不適，如肩頸僵硬、腰背痠痛、手腳麻木、體態不對稱等。

整脊就是透過安全、無藥物、無手術的方式，釋放神經壓力、調整骨架結構，讓身體回到健康正位。

如果你有長期痠痛、姿勢不正、甚至覺得「越復健越沒效」，整脊療法將會是從源頭解決問題的好選擇。

小針刀 + 整脊＝由內而外的雙重修復

一個針對筋膜深層沾黏，一個調整骨架排列與神經壓迫，小針刀與整脊的聯合治療，就像為身體進行內外結構的大掃除。不僅能有效舒緩肩頸僵硬、腰痠背痛、手腳麻木等問題，更能預防疼痛反覆發作，讓身體重新找回「輕鬆自在」的健康狀態。

在【桃園廣仁堂中醫診所】，我們透過中西整合療法，由專業中醫師親自評估與施作，將小針刀的筋膜鬆解效果，與整脊的結構調整優勢結合，打造一站式的深層修復方案。這不只是暫時的止痛，而是為身體找回長期穩定的平衡與舒適。

無論你是長期坐辦公室、姿勢不良、曾經受傷，或是做過復健效果有限，桃園廣仁堂中醫診所提供的這套療法，將幫助你從根源處理問題，真正回歸健康人生。

小針刀案例說明

行政女力的痠痛救星——小針刀療法真實見證

黃小姐是位從事行政工作的上班族，長年久坐、打電腦、伏案整理資料，導致肩頸長期緊繃僵硬，不僅轉頭困難，甚至經常因肩頸痠痛半夜驚醒、睡不好。

她曾試過按摩、貼布、熱敷等各種方式，卻始終無法真正根治。不適的感覺總是在幾天後又悄悄回來。直到經朋友推薦來到【桃園廣仁堂中醫診所】，由專業的許醫師親自評估後，發現黃小姐屬於頸肩筋膜沾黏與肌肉結節反覆形成，進一步建議她進行小針刀療程。

• 療程方式：
  採用極細針刀深入筋膜層，釋放沾黏與肌肉結節，並促進氣血循環，使肌肉恢復彈性與柔軟度。
• 治療安排：
  共進行3次療程，每次約15–20分鐘，並搭配中醫指導的熱敷與伸展運動，加速修復。
• 效果回饋：
  黃小姐在第一次治療後，就感受到肩膀活動範圍明顯增加，到第三次療程時，長期壓力感幾乎完全解除，連困擾多年的睡眠問題也獲得明顯改善。

她笑著說：「原本只是抱著試試看的心情，沒想到小針刀真的讓我脫胎換骨！肩膀不再卡卡，晚上終於可以一覺到天亮，真的太神奇了！」

這不只是黃小姐的故事，也是許多長期痠痛患者的重生轉捩點。如果你也正被相似的問題困擾，廣仁堂的小針刀療法，也許就是你的下一步解方。

【真實案例】長年腿痠、爬樓梯像登山？小針刀療法讓江先生重拾輕盈步伐

江先生，60歲，過去幾年一直為右腿痠痛、緊繃與無力感所苦。尤其是上下樓梯時，彷彿腿上綁了鉛塊，讓他不僅行動受限，就連簡單的散步、外出購物也開始抗拒。長期使用止痛藥、做過復健和推拿，都只能短暫舒緩，不久就復發，讓他一度以為只能與疼痛共存。

直到在家人鼓勵下，他來到【桃園廣仁堂中醫診所】，經許醫師詳細診斷，發現問題源自髂脛束過度緊繃與股四頭肌筋膜沾黏，導致深層張力無法釋放，進而反覆引起不適。醫師推薦江先生接受小針刀療程。

• 療程說明
  小針刀是一種中西醫結合的微創筋膜鬆解技術，利用極細刀針深入肌筋膜層，精準釋放黏連與結節，打開氣血循環通道，促進自體修復。在江先生的療程中，搭配了伸展運動與日常習慣調整，全面提升療效。
• 治療安排
  江先生進行了共3次療程，每週一次，每次約20分鐘，並依醫師指示進行簡易日常訓練。
• 療效回饋
  「第一次做完就覺得腿比較鬆，像是綁著的東西被解開了，」江先生分享，「到第三次的時候，我居然可以輕鬆上下樓梯，走起路來輕快很多，這是我好多年來第一次感覺到——『走路是種享受』！」

這不只是江先生的改善紀錄，也是無數腿部痠痛患者的真實寫照。如果你也在為腿部不適所困，桃園廣仁堂中醫診所的小針刀療程，也許就是你邁向健康生活的第一步。

整脊案例說明

【真實案例】姿勢彎了、腰痠難耐？整脊療法讓江先生找回挺拔自信

你是不是也像江先生一樣，長年在辦公桌前埋首工作，一坐就是十幾個小時？他原以為「駝背、痠痛」只是工作必經的代價，卻沒想到這些小毛病日積月累，竟成了讓他難以入眠、情緒低落的主因。

不只是駝背明顯、肩頸僵硬、腰痠背痛，連走路時都覺得自己身體不平衡。他換過人體工學椅、試過按摩熱敷，效果卻總是曇花一現。直到朋友推薦他來到【桃園廣仁堂中醫診所】，才真正揭開問題的根源——脊椎排列不正與骨盆歪斜。

• 療程內容
  醫師針對江先生的身體狀況，規劃了徒手整脊療程，結合脊椎與骨盆對位調整、筋膜釋放與姿勢重建訓練，從骨架結構開始調整，恢復全身平衡。
• 療程安排
  共安排6次療程，每週1次，並搭配醫師指導的居家拉伸、坐姿與站姿訓練，建立正確的用身體方式。
• 療效回饋
  「才做完三次，我就感覺下背輕了很多，肩膀也不像以前那樣緊緊的，」江先生回饋說，「第六次療程後，我站著都覺得自己自然挺起來了，整個人看起來精神好多了！」

✨如果你也有駝背、肩頸痠痛、腰部緊繃、體態歪斜的困擾，廣仁堂中醫診所的整脊療程，或許就是你身體「重新回正」的開始。

誰適合接受小針刀與整脊這類療法？推薦族群一次看懂

常見問題	解答說明
會不會痛？是否需要麻醉？	小針刀屬於微創療法，進針時會有輕微刺感，依部位不同可能略有不適。部分部位會使用局部麻醉，整體疼痛感可被接受。
需要幾次療程？多久做一次？	依照個人體質與病灶嚴重程度不同，通常建議每週1次，約3～6次為一個療程，視癥狀改善狀況調整。
術後會有瘀青嗎？需要休息多久？	部分患者術後局部會出現輕微瘀青與酸脹感，通常1～3天可緩解，建議術後24小時內避免劇烈活動，日常生活可正常進行。
可以搭配其他療法嗎？（如整脊、針灸）	可以，小針刀常搭配整脊或針灸進行綜合治療，能更有效放鬆筋膜、調整骨架，達到事半功倍的效果。

 

注意事項與禁忌族群｜療效的前提是安全

無論是小針刀還是整脊療法，療效的前提，永遠是建立在安全與專業之上。為了讓每一次治療都能安心有效，以下這些注意事項與禁忌族群需特別留意：

禁忌對象：以下族群暫不建議施作

• 出血性體質或凝血功能異常者（如血友病、長期使用抗凝血劑者）
• 懷孕或產後未滿一個月者
• 重度骨質疏鬆患者（可能增加骨折風險）
• 急性發燒、感染或腫瘤病史者

術後建議：維持效果的黃金關鍵

• 避免劇烈運動與過度使用治療部位
• 搭配熱敷與輕度伸展運動，加速循環與修復
• 保持良好作息與姿勢習慣，減少復發機會

專業評估為首要步驟

每位患者的體質與病灶狀況都不盡相同，建議務必由具備專業經驗的中醫師進行詳細評估後，再安排治療計畫。這不僅保障療效，也能有效降低風險。

廣仁堂中醫診所堅持安全第一，由資深中醫師親自評估與執行療程，為您的健康把關每一步。

痠痛不再只是忍耐，從根本修復就從今天開始

你不需要再靠貼布撐過每一天，也不必接受痠痛成為生活常態。
透過「小針刀＋整脊」的雙重療法，從筋膜鬆解到骨架調整，讓身體真正回到平衡狀態，不只是改善疼痛，而是重啟健康。

📌 若你長期受痠痛困擾、反覆復健無效、或想從根本改善體態與姿勢，
📍 歡迎預約專業評估，我們將依據你的體質與癥狀，設計最適合的療程計畫。

官方網址：https://www.guarhetcm.com/

LINE線上諮詢：https://lin.ee/alUFjJE

整脊會不會讓骨盆歪斜更嚴重？

小針刀 CTA｜根除痠痛，從筋膜深層開始小針刀對長期運動傷害有效嗎？
痠痛反覆、活動受限，不再是只能忍耐的日常！小針刀療法結合中西醫智慧，深入筋膜層，釋放沾黏與結節，從源頭解決慢性疼痛問題。無論你是肩頸僵硬、腿部無力，還是運動後長期不適，小針刀都能為你帶來輕鬆、溫和、有效的改善。整脊會不會讓腰痛又麻的狀況惡化？
現在就預約【桃園廣仁堂中醫診所】專業醫師評估，重新找回行動的自由，讓身體輕盈不再只是夢想！整脊適合什麼樣的側彎造成兩邊不對稱問題？

整脊 CTA｜站直了，你會發現身體輕鬆許多整脊能改善因脊椎錯位導致的背痛嗎？
你是否經常感到駝背、腰痠、姿勢不正？這些問題很可能來自脊椎與骨盆錯位。整脊療法透過專業徒手技術，調整脊椎排列、釋放神經壓力，不僅改善姿勢，更能提升生活品質與精神氣色。退化性關節炎做小針刀會不會痛？
從辦公族到媽媽族，只要你想讓身體恢復自然平衡，就讓【桃園廣仁堂中醫診所】為你規劃專屬整脊療程。現在預約，邁出改變體態與健康的第一步！整脊可以處理駝背看起來沒精神的問題嗎？

習得性無助指的是有機體經歷了某種學習之后，在知、情、意、和行為上表現出來的消極的特殊心理狀態。 心理學中，習得性無助行為是指，當一個人經歷了失敗或者是挫折后，面對所有問題都將產生的無能為力的消極心理狀態和行為。當一個人將不可控制的消極事件或失敗結果歸因于自身的智力低下和能力不足時，就會產生一種彌散的、無助的，甚至是抑郁的消極狀態，隨之就會降低對自我的評價，成就動機也會隨著衰減到最低水平，無助感也由此產生。 美國心理學家馬丁·塞利格曼在早期實驗中，最先將狗放在籠子里進行實驗電擊，此時的狗既不能逃避電擊，也無法控制電擊。在下步實驗之中，為了讓狗學會回避電擊，特將經過上次實驗的狗放在一個中間用矮短板隔開的實驗室里，狗只要在電擊前十秒室內亮燈的時候，躍過短板就能回避電擊。而在實驗中發現，在進行過上次電擊的狗超大半都沒有學會躲避電擊（電擊前十秒室內燈亮了沒有躍過短板），只要電擊開始，它們在最初的時候會亂跑亂叫，之后趴在地板上絕望的接受電擊，不做任何的反應。 馬丁·塞利格曼認為，當電擊不可躲避時，狗習得了它不能通過任何的主動行為來掌控電擊的事實，它預想以后的答案依舊如此，這種不可控制的預期導致了它以后學習的失敗。馬丁·塞利格曼將動物在嘗試努力后無法躲避有害的、不愉快的情況，不能領會到偶然成功反應（學習和認知缺失）和明顯的表現出情緒性（情緒缺失）的這一主觀現象稱為“習得性無助”。 習得性無助的人心理自我形成的概念是自我無能，在他們的心中只有努力的去避免失敗的想法，而對于成功這個概念越來越模糊。他們追尋著自我無法實現、無法企及的目標，對于當前的工作能拖則拖，或是只選擇簡單不費力的工作去完成。他們內心是沮喪的、抑郁的，但是卻以憤怒的形式表現出來。這類人懶散、怠慢、有時是具有破壞性的；當他們面臨的任務不再簡單的時候，很快便放棄；最直觀的表現是他們在被要求測驗時變得非常的焦慮。 從成就動機看，習得性無助的人成就動機低下，一般情況下他們是不能給自己確立合適的目標的，他們在學習工作時總是不能全神貫注，遇到挫折時喜歡自暴自棄。他們對于成功的希望遠遠小于失敗的懼怕，因而他們不再指望自己成功，只是尋求避免失敗。 從自我概率看，他們生活態度缺乏積極，對生活可以說毫無興趣可言，在與同伴相處的時候大多自卑多疑，常常認為自己不受同伴的喜歡，因而逐漸與同伴之間關系疏遠。 從自我效能感看，他們對自己完成工作的能力和智力都持有懷疑，甚至否定的態度。而傾向制定較低的任務，以減小失敗的概率；當遇到挫折或是困難時，他們經常由于自信心的缺失，不加努力就選擇放棄。他們由于經常懷疑自己的能力，在生活、工作中往往會出現更多的焦慮、抑郁，失誤也會隨之增多。 從情緒調整來看，習得性無助的人情緒往往表現為煩躁、冷漠、絕望、頹喪、畏懼、退縮、不主動等消極情緒，嚴重則陷入抑郁狀態；情感上他們更是心灰意懶、自暴自棄、懼怕工作任務的失敗，并由此出現焦慮和其它消極情感從而在行為上逃避生活。 據史記記載，秦朝末期，李斯被打入監牢。秦二世派趙高審理李斯一案，對他加以懲處，查問李斯和兒子李由謀反的情狀。趙高懲治李斯，不斷派人拷打他。李斯不能忍受痛苦的折磨，只好冤屈地招供了。 李斯之所以不自殺而死，是他自負能言善辯，又對秦國有大功，且確實沒有反叛之心，所以希望能夠上書為自己辯護，讓秦二世覺悟過來從而赦免他。趙高明白李斯的心思，于是派門客假扮成御史、謁者、侍中，輪流往復審問李斯。當李斯改為以實對答時，趙高就讓人再拷打他，直到李斯不敢再改口。后來秦二世果然派人去證實李斯的口供，李斯認為還和之前一樣是趙高派來的人，仍然不敢更改口供，在供詞上肯定了自己的罪行。就這樣，趙高實錘了李斯的罪名，成功把李斯送上斷頭臺。 李斯在受刑之前，對他的次子感嘆道：“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”大概就是說：“我想和你一起再牽著黃狗去上蔡東門打獵追逐狡兔，又怎能做得到呢！”殊不知，李斯自己就是一條狗，一條可憐可嘆的實驗狗！他在趙高的一次次電擊（拷打）之下，連改口供的勇氣也被消磨殆盡，最終形成“習得性無助”，屈打成招。 其實，在現實生活中，又怎么會沒有這種“習得性無助”的現象？沒有人生來就甘于平庸向命運妥協，也沒有人甘于逆來順受，大家都渴望公平公正，也向往善良、誠實、正義……然而，就如碰瓷者、圍觀者一次次“電擊”在善良正義的心靈上一樣，現實有時候也會一次次“電擊”著生活，“電擊”著人們，讓意氣風發變成意志消沉，讓憧憬希望變成無助絕望。 這，正是“習得性無助”的可怕之處。 無助理論認為，個體對于未來無助的預期也會伴隨其他后果：認知遲滯、自尊降低、沮喪、丟失進取心、免疫系統變化，和生理疾病的產生，其危害的潛在性和延伸性是顯而易見的。 一是出現認知障礙，學習動機丟缺失。一個人如若在學習進程中產生習得性無助，往往會對所接觸的對象出現認知方面的障礙，無法判別接觸對象的有效內容和困難程度。這種判斷力的缺失，又會導致他在接觸事物時主次分不清、重點抓不住，挫折感進一步增強。以學生舉例，部分學生的反應是：“生物化學一大堆理論的東西，真不了解哪些重要哪些不重要，也不了解學了后到底能用在哪兒，要是沒有用我干嘛還要努力的學它。”帶著這種消極的心理定勢，學生就會喪失學習的動力，不知道由自己的努力去爭取成功，而只是消極地等侯老師的布置，相信自己的學習生活都是受外部條件控制的，自己無法左右。 二是消極思維定勢慣性延伸。以學生舉例，習得性無助的學生由于前面的學習經驗多數是失敗的，所以會逐漸形成特定的思維模式和認知態度，在他們心理，他們認為自己始終是一個失敗者，而且他們往往固執己見，不再聽取他人的意見和建議，并以消極的方式對待特定的問題。這種消極思維定勢不及時轉變，最后會發展成兩種情況：一種是聽不聽的懂也無所謂，考試前夕趕一趕進程，應付個及格就算了；第二種是越聽越聽不懂，干脆完全放棄課堂學習，考試聽天由命，考幾分算幾分。同時，學生還會出現慣性思維：專業的其他課程是不是都這么難？延伸到其他專業課程的學習中也出現習得性無助的現象。 “習得性無助”是一種錯綜復雜的心理現象。習得性無助的人在認知、動機、情感和個性品質上都會有一定的問題，因此習得性無助是一個綜合的概念，其原因復雜。它是多路因素共同作用的結果，而不能夠被看作是由單一因素引起的。 一是來自于社會中的不良的消極評價，由于“習得性患者”本身對新事物的好奇，也愿意去探索其中的原因，總結其中的規律。但在經過一定的努力之后，他們發現自身對于完成這項新事物并不是那么的順利，而在于環境內事物的干擾下，又或是在領導的批評下和同事的嘲諷下，更是產生焦慮的情緒，在這種情緒之中，對于這項工作任務甚至是類似的任務懷有恐懼的心理。如果有人監督，那么他就會顯得分為不自信和格外的焦慮不安，甚至會導致一些力所能及的學習任務也無法順利完成。在多次的經受挫折失敗，領導同事的批評嘲笑的消極評價之后，他們的內心便是接受了自己對于這類工作的無能能力。久而久之，他就會在這種相對動態維度的心理狀態轉變為穩定維度的心理特征；從能被知覺的意識變成不被覺知的潛意識；在心理狀態與個人行為上與之前的狀態產生質的變化；從而患得習得性無助“疾病”。同時，來自領導和單位以“成績論英雄”的做法也有一定的關系，一些領導不顧他人的工作的壓力，將一系列高難度工作壓于一人身上，而在他沒能達到領導滿意的程度下，又會挨到批評。長此如此，他就會覺得完成工作沒有最有力的精神支援，最后不得不放棄參與工作。由此可見，消極評價是習得性無助行為產生的社會因素之一。 二是社會中存在的不良性競爭環境。在受應試教育的影響，許多領導、單位，甚至是親朋好友，都把個人成績作為評價一個人成功與否的唯一標準，在這種不良的競爭環境里，許多懷有長期奮斗目標的人一再被質疑，遭受環境中其他人的嘲笑。單位對待其中成員不能一致對待：同事之間不健康的競爭比比皆是；在工作中若是遇到問題時，其他同事不愿意提供相應的幫助。如果領導再要求工作能力不突出的的成員與工作能力強的成員在同樣的環境中競爭，一些成員便會覺得這種競爭本身就存在一定的不公平性，覺得自己無論怎么努力都不可能達到領導的要求，最終只能絕望地放棄。所以，不良的競爭環境也是習得性無助行為產生的社會因素之一。 從社會心理學的維度說：人類群體或者單個個體，總是抱著事物之間必然存在因果關系的信念來進行歸因活動的，并且這一信念相對穩定。在排除其他社會環境因素時，如果一個人在完成工作中總是受到挫折、失敗，而有找不到改變這一現狀的策略。在長期以往的生活工作中，那么他們就會把失敗的原因歸結于自身的無能或低智力等穩定且不可控的因素，而不是客觀的去分析需要完成任務的難易程度，和自身的在完成工作中忽略的問題；或將失敗的原因歸結于個體能夠駕馭的努力因素，即便偶爾成功也只會被他們將其歸結于運氣好、任務容易等不穩定的外部因素。在這些不恰當的原因歸結之下，最終使人產生很強烈的習得性無助感。 在當今社會，互相對比成了一種常態，在多數情況下，社會比較是人們形成正確自我評價的唯一途徑。在正確的比較之下，能促使自我產生積極的態度，對于自我能得到有效的提升。但在不正確的比較之下，有的人以他們對社會、他人及其自身的正確與錯誤、成功與失敗進行評價時，更喜歡傾向于社會性的或他人的標準與自己進行比較，也更依賴外部社會環境的直接反饋與支持，如果他們收到了更多的消極反饋與評價，將對他們的自尊心產生嚴重的打擊，不能較好的認識自我；有的人更是偏向選擇比自己次的人以作比較對象，選擇較低易達成的學習目標甚至缺失學習目標，為此不愿意付出較大的精力。這兩種比較的情況，都會產生對自己不正確的認識，從而導致習得性無助的產生。 習得性無助出現后通常會表現出：動機上的損害（動機水平下降，表現不主動、消極和對什么都沒有興趣的傾向）；認知上的阻礙（形成外部事件不可控的心理定勢）；情緒上的創傷（情緒失調，最初表現為憂慮和煩躁，之后變得冷漠、頹喪，陷入抑郁狀態）。 習得性無助的產生經過了四個階段：一是機體在不可控的情況下體驗到各種失敗和挫折，拿人來說，當這類人在經過一段努力之后，依然達不到自己想要的結果，甚至是任務是失敗的，他們的內心往往會受到嚴重的失敗感和挫折感；二是機體在體驗到自己的反應和結果沒有因果關聯時，有“自己無法控制行為結果和外部事件”的認知；三是機體形成以后結果不可控的期待；四是認知和期待對將來的學習產生極大影響。 習得性無助是個體自主性受挫的一種表現：面對無法控制的外部事件，個體解決問題的動機下降，消極被動，認知出現障礙，最終放棄努力，自暴自棄。例如在教育孩子方面，如果家長要求過高，孩子自身能力不夠，家長面對孩子的困境不能及時給予必要的指點和強化，孩子就會因受挫而產生習得性無助感，變得破罐子破摔，面對挑戰不會有效地去嘗試解決問題。面對挫折不能及時強化會產生無助感，成功時外部強化過多也會挫傷孩子發展的自主性。研究強化過當效應的研究者將幼兒園繪畫課上的孩子分為實驗組和對照組，告訴實驗組的孩子畫完一張獎勵一朵小紅花，而對照組的孩子無任何指示。結果發現實驗組的孩子在繪畫課上為了獎勵十分認真，下課后沒有獎勵就不畫了。而對照組的孩子在下課后仍會很有興趣地繼續作畫。這項研究表明獎勵不當會削弱內在動機，當獎勵成為外部控制的標志時，孩子的內在動機就會下降。越是把自己的行為當作自覺的行為，就越是可以全身心地投入任務和負起責任。當把獎勵作為控制的因素出現在孩子們的面前時，孩子從獎勵中感覺到的是自己被控制，所以他們行為的熱情就會降低。 習得性無助和強化過當都會挫傷個體的自主性，那么如何強化才恰當呢？合適的強化需要掌握強化時機。比如在孩子起步時多多給予鼓勵；在孩子自卑、不自信時創造安全環境，鼓勵孩子“多試一試”；在遇到困難時及時給予支持：“本來就挺難的，你可以的！”。除此之外還要注意強化的焦點，應著重強化孩子對學習過程的快樂體驗和自主學習能力，讓孩子逐漸成為獨立的學習者，對學習有快樂感和挑戰感。 9o年代后，有研究者進一步認識到，習得性無助的人的問題不單純是認知與認知策略的問題，他們的個性品質、自我尤其是自信心水平、消極的角色定位也會影響干預的效果。于是提出了整體化研究思想，就是從心理發展的整體角度去研究和幫助無助者，以達到整體提高他的素質的目的，而不僅僅是采用某一、兩種方法。這些認識和經驗對如何指導我國習得性無助的人，特別是學生擺脫無助的困境或許有一定啟示意義。 心理學家Scott認知到習得無助感起源于童年時期，因為那時的認知是具體的、非自控的。父母說她壞說她不好時，她就遵從的認為自己是壞的；父母說他笨，他就認為自己是智力是不足的是笨的。當父母把孩子的具體行為與他本身等同起來時，孩子就會把他的價值與他的行為表現體現在一起。成長在這樣環境中的兒童，得不到有關他們是可愛的、有價值的積極信息，只有當他們的一切行為是符合他人要求時，才會感覺到自己是好的、被尊重的、被認可的。總而言之，他們的自我評價總是在別人對他們的看法上建立的。當他們做父母要求做的事情卻發現和父母的標準有一定差別時，情況會變得更糟，他們就會錯誤的潛意識的認為自己做不好任何的事情，不管他們做什么都不可能得到父母的愛和贊揚，由于不能遵守不斷變化的社會規則，因此，他只好放棄一切的努力。在這樣的情況下，兒童便會在很多方面對父母產生反對，出現一系列不良行為，也會在成長進步中感到受挫折。因此不管他們做了什么或是什么也沒做，父母有必要讓孩子感受到他們是可愛的、是有用的。所以，父母對孩子出現習得無助感有兩個重要的預防措施，一是培養他們能自主控制生活的感覺和自己的信念；二是使他們明白一個具體的行為與他們本身并不是等同的，父母在教育孩子，不能“以偏概全”，做錯了一件事并不證明他們就沒有一點能力，一次考試失利并不說明著他們的智力低下。只有消除了這些不良因素，他們才會學會如何正確的自我評價，以避免產生“習得無助感”。 老師、領導的評價在這個環境中的成員心目中所占地位比例極重，他們的情感和態度都會成為他自我評價的重要依據。因此，當領導、老師在評價其他成員時，就應嚴格控制自己的言行舉止，以客觀的、關心的、鼓勵的和幫助的態度來對待他們，不能只注重與其他成員的橫向比較，而應關注被評價人自身的進步，對他們的積極行為、正常努力和學習進程中的表現作出及時的、正確的反饋，使他感到自己的行為是能夠對所處的環境產生影響的，從而感到自己是有一定力量和能力的。這樣，對于他形成良好的自控信念就有了堅實的基礎，自信心才會得到一定的提高，才有可能正確的去面對失敗。如此，這個環境才能是良好、積極、健康、向上、活潑環境。 習得性無助的人經常會客觀上存在著歸因障礙，但只要通過一定形式有效的訓練，就可以幫助他們克服歸因困難，形成積極正確的歸因方式。為此，單位領導、教師就創設一定的情境，使他在這一情境中工作、學習并獲得成功或失敗的體驗。領導、教師也可以呈現一些工作、學習活動中的成敗事例，要求習得性無助者討論和分析其中成敗原因。當然，對習得性無助的人進行有效訓練是一定不能停留在糾正歸因方式上，而是應該更大力氣改善他們的認知策略，以提高他們解決實際問題的能力，并在訓練中，對他的每一點一滴的進步都給予積極的鼓勵，從而更好地保持學生的自尊和自信。 當一個人的工作、或是學習處于長期健康的狀態時，就可能導致其智力品質的弱化，形成習得性無助。這類人經常產生錯誤的認知解釋風格：認為自己的失敗是永恒的，他們將自己的不成功歸因為能力的不足而不是因為自身的努力程度不夠，他們認為他們做的每一件事都將是不成功的、失敗的。這些認知障礙看似可怕，但更可怕的是領導、教師、或者學生家長面對這些他們時，把原有的愛削弱甚至原有的愛消失，就好比最初的熱愛到最后的對他放棄。有鑒于此，單位、教師只有樹立正確理念，充分認識到他在工作學習中的努力程度和他工作學習的進步，給予一定的肯定，保持對他的愛，從而避免他由此患得習得性無助。 法國作家拉封丹曾寫過這樣一則寓言：北風和南風比賽，看誰能讓行人把身上的大衣脫掉。北風大發威力，寒氣逼人，結果行人把大衣裹得更緊；南風徐徐吹拂，溫暖宜人，行人很快便脫下大衣。南風之所以能達到目的，只因其順應了人的內在需要，使人的行為變為自覺。這種以啟發自我反省、滿足自我需要而產生的心理反應，我們稱之為“南風效應”。 習得性無助充斥著的盡是無助感，在這樣的情況下，應當對其積極的幫助，使其盡快的回到積極、樂觀的狀態。 心理學家德韋克成功地對被稱為習得無助感的兒童進行了訓練。在訓練中，他讓這些學生解答一些數學題，結果有的解開了，有的沒解開。當學生解開的時候，他便告訴學生這是他們努力的結果；當學生未能解開時，他便告訴學生其自身努力還不夠，訓練他們將失敗歸于缺乏努力而不是缺乏能力。經過訓練后，這類學生中大多數不僅形成了努力歸因，而且增強了學習信心，提高了學習成績。同理，舒恩克的研究也表明，在歸因訓練當中一方面要使學生感到自己的努力不夠，把失敗的原因歸因于努力因素；另一方面還應對他們的努力給予反饋，告訴他們努力會獲得相應的結果，使他們不斷感到自己的努力是有效的。這樣，他們才能真正從無助感的狀態下解脫出來，從而堅持努力去取得成功。 自我效能感（self—efficacy）是指個體對自己是否能夠成功地進行某一成就行為的主觀判斷，它與自我能力感是同義的。這一概念是班杜拉最早提出的。班杜拉在他的動機理論中指出，人的行為受行為的結果因素與先行因素的影響。行為的結果因素即通常所說的強化。班杜拉認為，強化在學習中有重要的作用，它能夠激發和維持行為的動機以控制和調節人的行為。這種作用通過人的認知形成期待，成為決定行為的先行因素。關于期待，班杜拉分為“結果期待”和“效能期待”兩種。前者是指人對自己的某一行為將會導致特定的結果，那么這一行為就可能被激活和受到選擇。 例如，兒童感到上課注意聽講就會獲得他所希望取得的好成績時，他就有可能認真聽課。后者是指人對自己能夠進行某一行為的實施能力的推測或判斷，它意味著人是否確信自己能夠成功地帶來某一結果的行為。當確信自己有能力進行某一活動時，他就會產生高度的“自我效能感”，并會去進行那一活動。例如，學生不僅知道注意聽講可以帶來理想的成績，而且還感到自己有能力聽懂教師講的內容時，才會認真聽課。針對結果期待的作用，心理學家羅特曾把人分成“內控型”和“外控型”，塞利格曼認為，當人們產生“行為結果不可控制”的結果期待時，就會產生“習得無助感”。而效能期待（即自我效能感）在調節人的行為上具有重要的作用。在有了相應的知識、技能和目標時，學生有了取得好成績的積極愿望，但因習得無助感的困擾而對學習望而生畏、感到力不從心之時，建立并增強學生的自我效能感是對付習得無助感的最好對策，它是個人行為的決定因素。自我效能感的培養可通過這樣幾種方式進行。其一，行為的成敗經驗。這是學習者的親自經驗，對效能感的影響是最大的，對消除習得無助感也是最有幫助的。不斷成功會使人建立起穩定的自我效能感，這種效能感不會因一時的挫折而降低，而且還會泛化到類似情境中去，從而使學生遠離習得無助感。其二，替代性經驗。這是學習者通過觀察示范者的行為而獲得的間接經驗，它對自我效能感的形成也具有重要影響。當學生看到與自己水平差不多的示范者取得了成功，就會增強自我效能感，認為自己也能完成同樣的任務，從而成功地克服習得無助感。其三，言語說服。憑借學生所信任和尊敬的教師、家長及所崇拜的名人的說服性的建議、勸告、解釋和自我引導，能較有效地改變學生的自我效能感，這一做法不但簡便，而且對治療習得無助感有一定的幫助。 人的成長進步是由外在的環境而影響的，但周邊的環境并不是影響一個人成長進步的絕對因素，在習得性無助的影響下，會失去自我判斷，不能正確認識自我，從而導致工作學習不得提升，甚至大打折扣。在這樣的情況下，若是自身更愿在其中沉迷，即便他人怎樣的幫助，也是難以恢復的，好比在進行長跑的途中，你不想跑，有幾人拉幾人拽，也是難以到達終點。 >>>更多美文：心情隨筆

你是否經常考慮別人的感受？你是否一察覺到別人不開心，心里就不舒服？你是否總是覺得自己做錯了事情？ 生活中總會有一些事情事與愿違，也少不了受委屈，但是生活在別人的心情里，這不是生活，而是自虐。 有的時候，你明明可以不用委屈，卻為了他人，而為難自己。 有的時候，你明明可以很灑脫，卻為了顧及別人，而丟了自己。 有的時候，你會突然發現，自己曾經堅信的深厚感情，在別人那里也不值一提。 有的時候，你不小心會發現，自己的真心只是別人無聊消遣的笑柄。 所以，你要記得：永遠別把自己的生活放在別人的情緒上。 許多人都渴望敢愛敢恨、無所畏懼的生活，但能真正做到的人少之又少。 所以，當別人不開心時，你那顆敏感的心情就會自動折射他人的情緒，不由自主轉變自己的心情，盡管你本來是開心的。 與朋友一起吃飯，你會放棄自己愛吃的炸雞，而去陪伴別人吃排骨；幫別人帶飯，會因為帶錯了調料而對對方說抱歉，卻忘了對方本應該對你說謝謝；你通過自己努力取得了不菲的獎金，卻因為同事的嫉妒而大方的請對方吃飯…… 這一系列的煩惱，本都不應該產生，是你的心軟，教會了別人“得寸進尺”。 你總是顧及別人的感受，誰來顧及你？ 你為別人考慮的真心，又有幾人懂得珍惜？或許經過傷害后，才能明白，不是所有人都值得真心對待。 人心很復雜，你以為你惦念的人也會惦記你？不，也許他轉身就忘了你的存在。你以為你顧及別人，別人也會事事為你著想？不，也許對他們來說，你根本沒那么重要。 為什么從來沒有考慮你的感受？為什么從來沒人詢問你的意見？ 你不忍心傷害的人，總會變本加厲的傷害你。你不舍得為難的人，總會不遺余力的為難你。人心都是肉長的，你的善良從來沒有讓別人仁慈過。 你也會哭、會痛、會尷尬、會無助，你希望別人記得你的好，可在別人心中你只是無所謂的存在。 所以，別傻了，這個世界上從來沒有感同身受，更不存在將心比心。與其顧及別人讓自己傷痕累累，不如堅持自己，活得灑脫。 別人的心情是你的命嗎？如果不是，就開心做自己。盡管活得灑脫，隨心隨情。 無論取悅誰，都不如取悅自己來的有成效。

明代一位名叫馮小青的女子對鏡顧影，傷感紅顏易逝，于是喃喃自語：“瘦影自臨秋水照，卿須憐我我憐卿。”我國古代使用的鏡子，在近代玻璃工藝誕生前都是銅鏡，由于含有鉛錫成分，故又稱青銅鏡。其實最早的鏡子不是青銅鏡，而是水，“秋水如鏡”。少時讀古典文學見到“光可鑒人”或“高堂明鑒”，以為鏡、鑒二字相通。后來才知，鑒還不是鏡。《說文解字》中，“鑒”釋義作盆，原來，鑒要裝了水才是鏡。 從秦漢到明清，青銅鏡一直是民間常見的日用品，因它容易氧化模糊，市面便出現了一個服務行當：磨鏡。當年聽到走街串巷的“磨——鏡”吆喝聲伴著叮當聲，婦女們就會紛紛從各自家中拿出銅鏡來打磨。銅鏡的品種款式實在太多，除了大小、圓方、厚薄之分外，還有帶柄的和裝飾各種花紋文字的，高檔的還有鍍金銀、包金銀、鑲嵌金銀絲的。 說起青銅鏡，讓人容易聯想到“破鏡重圓”這成語。大學者錢鍾書先生曾質疑破鏡的可能。他說：“破鏡為兩半，非有削金鐵如泥之利器不能，已大非易事，《啟顏錄》言壁上鏡墮地分二片，更難想象。”為了證實銅鏡不容易破分，錢先生還聊發稚趣童心，居然和夫人楊絳先生一起把家里收藏的十數件銅鏡“嘗戲逐一擲諸地”，結果是“了無損裂，疑冰莫渙。”望著擲在地下的十幾件鏡子完好無損，先生還不能釋疑，說日后還要“見博古或博物者而問之”。 錢先生家藏的銅鏡可能質地特別好？又抑或不同時期的青銅鑄件因工藝、成分不同，堅韌度各異？反正我孤陋寡聞不得要領，但就曾親眼見過至少七八件殘破損裂的青銅鏡，有一分為二的，破分為三四片的也見過。 在古今中外的文學作品里（包括道書和釋典），存著大量與鏡子有關的描述。大都是以鏡子為道具，演繹神秘空靈或者映照虛幻假象、詮解卓識真相等等，以至于文學修辭中有個專門的術語叫：鏡喻。大家熟知的例子大概是《紅樓夢》中暗戀鳳姐的賈瑞手中依依不舍，最終卻要了他性命的那面“風月寶鑒”吧。 在宋代人編的《太平廣記》里有關鏡子的各類古怪記載也很多，大致可分兩類，一類是映照主觀——以鏡（或水）自照，常會誤認自己是別人，又或會誤認別人為自己，因而產生悅己自戀或憎惡自身的心態，導致故事主人翁情緒大幅波動癲狂而自盡；另一類是映照客觀——通過虛擬的鏡子，神奇地反映過去或展現未來，或者鏡中能透析事物真象，如八卦鏡、照妖鏡等。 生活中，我國古代民間有在戶外懸掛反光鏡以避災擋邪的傳統，坊間也有“鬼魅者，鏡中無形，月下無影”的怪談。以前，鄉下還有夜晚照鏡，易被攝走魂魄的迷信說法，故一般人家入夜后，都會把鏡子反過來覆放在木制的鏡臺里，或用錦布做的鏡套罩好鏡子，待日出后再打開。 陽光下的鏡子具有積極的比喻作用，如：警示后來人的“前車可鑒”；還有令人感奮的“明鏡高懸”，戲里常見的這四個大字，不僅是形容判明真相，伸白冤屈的公平清正；還有另外一重深刻含義，就是以身作則，垂范后世。 在我眼里，鏡子的作用不光能認識自我，端正儀容，還能用來修身改過，提醒自己要有所為有所不為。一千多年前，唐太宗李世民就曾以直言諍諫的忠臣魏征為鏡，聞過即改坐言起行，故而贏得了被人稱譽為大唐盛世的“貞觀之治”。魏征死后，李世民身邊沒了這面明鏡，于是說出一段千古名言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。” 李世民的話雖有道理，我卻覺得還沒說透。他以魏征為鏡固然是可以明得失，但如果當時找不準魏征呢，甚至錯找了一個佞臣為鏡，那結果就大不一樣了。君不見現代的哈哈鏡——明明是正的可以照成歪的，又可把歪的照成正的嗎？ 一旦參照物找錯了，真相自然就被扭曲，還有什么得失可明、榮辱可知呢？看來，無論是鑒人或照世，欲要規范行為，明辨取舍，關鍵是要立準一面端正的鏡子。還要時時磨鏡，勿使模糊。 >>>更多美文：生活隨筆

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